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慧净上人:“唯除五逆、诽谤正法”,有方便抑止的含义


阿弥陀佛超发无上殊胜之愿,誓欲广救十方罪苦众生,包含阿鼻地狱众生,故言:

常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。

然而在其根本愿——第十八愿有“唯除五逆,诽谤正法”之八字“抑止”之文。“逆谤”正是阿鼻地狱的众生,愿文与愿心似乎互相矛盾。究竟真意如何?必须融会其他经文,以及祖师解释,否则依文解义,不免三世佛冤。

首先,从《观经》下品下生的经文,明示逆谤的阿鼻众生仰蒙弥陀的救度,符合阿弥陀佛“度尽阿鼻苦众生”的悲愿。若如此,则“唯除逆谤”之愿文,必另有所指,且含义殷重,否则这么重要的本愿文,不会有此八字。

若合会祖师的解释,则知“唯除五逆”的经文,含义很深,阿弥陀佛的用心,亲切至极。

“唯除逆谤”有何深意?举出四点,略作阐释。

一、显方便抑止

善导大师《观经疏?散善义》“逆谤除取问答”言:

四十八愿中,除谤法、五逆者,

然此之二业,其障极重,

众生若造,直入阿鼻,历劫周慞,无由可出。

但如来恐其造斯二过,方便止言“不得往生”,

亦不是不摄也。

又下品下生中,取五逆、除谤法者,

其五逆已作,不可舍令流转,

还发大悲,摄取往生。

然谤法之罪未为,又止言“若起谤法,即不得生”,

此就未造业而解也;

若造,还摄得生。

善导大师此文有二意:

(一)未造抑止,防造重罪故:之所以抑止五逆谤法,乃因此二罪,是一切罪中至极重罪,众生若造,直堕阿鼻地狱,受无量苦,多劫之间不能出离,是故弥陀为防众生造此二罪,方便抑止,巧言不得往生,此约“未造抑止”。

(二)已造摄取,大悲普救故:然弥陀本意,为救十方众生,不论有罪无罪。说“唯除”者,一为警诫之,二为使其回心。是故,若造此重罪,亦不忍见其流转,而令其回心念佛以救度之。犹如下品下生之机,已造五逆,不忍见其流转,令其回心念佛而摄取,此约“已造摄取”。

第十八愿之“唯除五逆,诽谤正法”,因其尚未犯故,深诫而抑止;若造,亦必使其回心而救度之,所谓“若造,还摄得生”。

由善导大师之文可以知道,第十八愿所讲的“唯除五逆,诽谤正法”的“唯除”,是就抑止角度来讲的,抑止的最终目的不在抑止,而是为了摄取、救度,所以,抑止本身并不是永远地抑止。

因此,不论就摄取——救度这边来讲,或者就抑止——警诫这边来讲,都在彰显阿弥陀佛救度十方罪苦众生的大悲愿力。

——摘自 慧净法师 《无条件的救度》


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