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法义文摘:临终十声都能往生,平时多念更能往生


这个下品下生的人,顶多就念十声佛而已。他念十声也能往生,何况我们自从念佛以来,何止十声?他临终少念都能往生,何况我们平生多念,念念不舍,相续不断,怎能不往生?善导大师说:

一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

又说:

念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。

不过,念佛往生不是以数目多少来决定的,不管念多念少,不管罪业是深是浅,不管功夫是高是低,不管杂念是多是少,不管清净心是有是无,完全都是靠阿 弥陀佛的佛力(愿力),完全都是靠这句名号的光明威神功德力,使我们念念都是往生的正因,念念都具备往生的功德资粮。因此,不论根机上下、罪福大小、功夫有无,只要专念佛名,临命终时,佛圣自然不请自来,迎接往生。善导大师《法事赞》说:

一切众生,根性不同,有上中下。

随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名。

其人命欲终时,

佛与圣众,自来迎接,尽得往生。

有人教理基础不够,以为虽然平生多念、念念不舍,但依然烦恼炽盛、业障深重、妄想纷飞、杂念丛生,没有清净心,没有功夫成片、梦寐一如,恐怕难得往生。有这样的观念,就是不知净土宗的教理,不知弥陀的慈悲。

如果能够熏习善导大师一系的净土教义,所有这些疑问必能烟消云散而信日朗天。善导大师《法事赞》说:

四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方;

无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。

——摘自 慧净法师 《无条件的救度》


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