念佛回家网

弘扬善导大师净土思想,介绍纯粹净土宗念佛法门 huijia18.com

【净宗文摘】为团体服务的三点诫勉


第一,以诚感人,以德服众

“以诚感人”即是不管对任何人、任何事,都要“以诚存心”,言语、举止,都要出自真诚无妄的心;所谓“诚于中,形于外”。

“以德服众”即是站在对方的立场考虑,给对方真实的利益。

任何团体的领导者,固然要有其领导能力,但重要的还是“以诚感人,以德服众”。如果不是真诚的站在对方的立场,为对方的“真俗二谛、现当二益”考虑,则容易引起民怨,不得人心。所谓“俗谛”是现世生活的利益,“真谛”是念佛往生的利益。因为我们是学佛念佛的团体,有别于社会上功利主义的团体,尤其大众禀承上师为人处事的基本精神,亦即“有情有义”,所谓“是非真假已忘却,独留情义落江湖”,这正是我们佛家“慈悲为本,方便为门”的具体表现。

第二,纯孝之子,爱敬父母

我们是念佛的团体,完全属于净土法门,净土法门是庶民佛教,所以一切的作为要平民化、服务化。亦即虽然是领众或组长,都是为了服务大众而设,因此要有义工、志工的牺牲精神。而且我们是以弥陀为中心的净土法门,更要如宗祖善导大师所说的“学佛大悲心”,而阿弥陀佛大悲心的表现,即是《无量寿经》所说的“如纯孝之子,爱敬父母”。“纯”是纯笃专一之意,阿弥陀佛为了将“不请之法”的“真实之利”,亦即成佛功德,无条件的、白白的惠赐给我们,而把我们愚恶的生死凡夫,视为自己父母,而弥陀视自己为纯孝之子,来爱敬我们愚恶凡夫。一般人对外人是“无爱无敬”,即使有敬也未必有爱,而对家人则有爱未必有敬;但阿弥陀佛对我们是既爱又敬,而且纯笃专一,不二不变。因此希望我们也以这种精神来对待同修大众,尤其我们都是信佛学佛者,深信一切众生都是过去父母,都是未来诸佛,并且念佛必定往生成佛,可知现前同修大众,都是即将成佛之人,更应爱敬、奉事。基督教有“基督为信徒洗脚”的典故,而阿弥陀佛有“纯孝之子,爱敬一切众生”的悲心。

第三,身止苦中,忍终不悔

服务大众要有“无我”的精神,才能任劳任怨、无怨无悔,但这谈何容易,因此也要“学佛大悲心”。阿弥陀佛的大悲心是金刚不变的,《无量寿经》说:“假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔”。这是法藏比丘在发四十八大愿之前向他的师佛 —— 世自在王如来表白他为救度众生的真心。“假使身止,诸苦毒中”意思是,为了完成极乐世界、完成救度十方众生到极乐世界的誓愿,必须要行三学六度、诸种菩萨苦行,在种种苦行当中即使为众生到地狱受苦,也要精进不退、坚忍不拔,始终不会反悔,这才真的是无怨无悔。虽然我们是贪嗔痴、我执具足的凡夫,这样的境界是绝对做不到的,但我们都应学习体会阿弥陀佛的大悲心,虽不能至,心向往之。因此,对任何艰难的事情,都要尽量承担,尤其对于任何人的任何批评,都要虚心检讨、欢喜接受,这对我们的能力、修为都是一种增上缘,我们要视之为善知识。古人说:“闻过则喜,闻善则拜”,亦即对我们善意的劝告要欢喜接受,向指示我们善法的人感谢而拜,因为他们成就了我们的德行,何况古德说:“是非以不辩为解脱,佛门以无事为兴隆。”

以上三点:

第一,以诚感人,以德服众,

第二,纯孝之子,爱敬父母,

第三,身止苦中,忍终不悔。

希望与大家共同勉励。

南无阿弥陀佛!

二○○四年二月二十八日——摘自《慧净法师讲演集(二)》

【净宗文摘】三选文:净宗口诀“搁、抛、傍、专”

【净宗文摘】杂行为什么杂?因净土门和圣道门有别

【净宗文摘】往生净土之行有正行与杂行

【净宗文摘】学净土法门的五种杂行杂修

为何独尊善导大师为净土宗的开宗祖师?

继续:阅读更多 或 到学佛有问必答提问


敬请常念:南(ná)无(mó)阿弥陀佛


上一篇:【净宗文摘】端坐念佛要领:“松”和“静”

下一篇:【净宗文摘】为众生服务,谨记三点诫勉

【仪轨】念佛实用仪轨(简化版)——实际运用方法汇总

Copyright 念佛回家网 www.huijia18.com